martes, 11 de agosto de 2015

DIA DE AREQUIPA

El 15 de Agosto de todos los años se celebra el día de la Ciudad de Arequipa.

Arequipa es la capital y mayor ciudad de la provincia de Arequipa, es la sede del Tribunal Constitucional y la «Capital Jurídica del Perú» y desempeñó en dos ocasiones la función de sede del gobierno peruano en 1835 y en 1886 como capital de la República.
La ciudad fue fundada el 15 de agosto de 1540, bajo la denominación de «Villa Hermosa de Nuestra Señora de la Asunta» en nombre del marqués don Francisco Pizarro y el 22 de setiembre de 1541 el monarca Carlos V en Cédula Real ordena que se la llame «Ciudad de Arequipa».
En el periodo virreinal adquirió desde ya importancia, misma que fue reconocida por la Corona Española a través de los títulos que se le conceden4 tales como «Muy Noble y Muy Leal» y el de «Fidelísima».
En la historia republicana del Perú el protagonismo de la ciudad de Arequipa fue y es gravitante, fue foco de rebeliones populares, cívicas y democráticas, y ha sido también cuna de muchas sobresalientes figuras intelectuales, políticas y religiosas del país.

Poemas lonccos de Arequipa

 
Platos tìpicos de Arequipa

Adobo Arequipeño
Los adobos aparecen con el fin de poder conservar la carne durante más tiempo, algo que en la antigüedad era bastante complicado. Esto influye mucho en la productividad de la carne, al poder conservarse durante más tiempo se puede producir más cantidad.Las fuentes nos muestran de un modo genérico que en la época lombarda el adobo de la carne de cerdo recibió un fuerte desarrollo. El gran desarrollo de los métodos de adobo y conservación de la carne también fue un punto muy importante en la época de la Edad Media. Tenemos referencias del adobo en diferentes épocas, pero si no podemos decir con exactitud el momento en el que empezó al método de adobar y conservar la carne.Antiguamente el adobo y el curado de la carne se realizaba en cubas de mármol, pero no se sabe si esta es una tradición celta, romana o lombarda, solo se sabe que es una tradición muy antigua. Antaño el ciclo del adobo era anual y el cerdo se sacrificaba y adobaba en los meses más fríos de invierno, aunque hoy en día se realiza más de un ciclo de un año, aún se concentra la mayor parte de las operaciones en los meses más fríos y húmedos, de septiembre a mayo, con el fin de salvar la manera natural de la técnica productiva.

Ingredientes:

- 1 Litro de chicha de jora fuerte
- 5 Cebollas
- 1 Cucharada de pimentón
- 1 Cucharada de ají colorado
- Sal, pimienta, comino y orégano

Preparación:

Cortar la carne de cerdo en trozos grandes y dejar macerar medio día en una mezcla del pimentón, la pimienta, el comino y el ají colorado molido.
Pasado el tiempo de maceración, se coloca en una olla el cerdo y el macerado y se cocina a fuego lento por un lapso de 20 minutos. Se pican las cebollas en rodajas gruesas y se hechan a la cocción junto con una pizca de pimienta. Inmediatamente se agrega la chicha fuerte y sal al gusto. 


Cuy Chactao
El cuy chactao es un plato típico de la gastronomía del Perú, concretamente de la región de Arequipa. Se trata de un cuy frito en abundante aceite bajo una piedra que hace las veces de tapa. Se suele acompañar con papas hervidas, maíz, etc., es un plato delicioso y tiene como una de sus características distintivas el hecho de que el animal es presentado entero en el plato. Es un plato muy apreciado en las zonas andinas del Perú.
  • Moler en la moledora de granos 100 gramos de maíz blanco tostado con sal.
  • Se lavan los cuyes con agua con sal y se los cuelga en un lugar aireado durante dos horas.
  • Se sazonan con sal, pimienta y comino y luego se embadurnan con la harina de maíz.
  • En una sartén grande se calienta 1/2 litro de aceite.
  • Se sumergen los cuyes y se les coloca una piedra encima. Una vez dorado se le da vuelta.
  • Se sirve con papas sancochadas y luego doradas en la sartén y con ají de huacatay.
Para el Cuy Chactado:
• 1 unidad de cuy
• 8 cucharadas harina de maíz
• ½ taza aceite vegetal
• 1 cucharada de ajos
• cominos, pimienta, sal yodada y limón.
Para el Kapchi:
• 1 taza de queso fresco • 1/4 taza de leche evaporada
• 1 unidad mediana de rocoto
• ½ taza de hojas de huacatay
• 2 cucharadas de aceite vegetal
• Sal yodada.
• Acompañante
• 3 tazas de papa nativa.
Conoce la preparación:
Lava la carne de cuy y condimenta con pimienta, comino, sal yodada, jugo de limón y deja macerar por 2 horas.
Apana con maíz tostado. Seguido, fríe el cuy en aceite caliente y para que se dore de manera uniforme coloca una piedra (chollota) encima.
Muele el rocoto, huacatay, sal yodada y agrega el queso estrujado, la leche evaporada, agua y aceite vegetal.
Sirve el cuy chactado acompañado de papas nativas y kapchi.

Cauche de Queso

queso2
 Ingredientes:
- 200 grs. de queso paria.
- 100 grs. de haba.
- 2 ramitas de huacatay.
- 1 taza de leche.
- 4 papas.
- Ajo molido.
- Ají panca.
- 1 tomate.
- Sal, pimienta y comino al gusto.
 Preparación:
Empieza lavando el queso, sécalo con ayuda de papel toalla y córtalo en tajadas largas y delgadas (como láminas en forma de cuadrado). Corta la cebolla en juliana gruesa. Luego, pela y ralla el tomate. Blanquea las habas en agua hirviendo con sal, pélalas y déjalas reposando en un recipiente aparte.
Ahora, en una sartén con poco aceite dora la cebolla con el ajo, cuando tome un color transparente echa el ají panca. Deja que se cocine el ají y agrega el tomate, huacatay, sal, pimienta y comino. Agregar la leche y retirar todo del fuego.
Sancocha las papas en otra olla, cuando estén frías, pélalas y córtalas en rodajas. Después, en un pyrex o recipiente apto para el horno, coloca una capa de queso y encima una capa de la salsa; repite esto 3 veces. Coloca las rodajas de papa encima y ponle más queso. Llevar al horno hasta que el queso se derrita y gratine, pero no lo dejes por mucho tiempo, porque sino el queso se pondrá duro y se quemará.
Danzas de Arequipa

En su aniversario, Arequipa exhibe sus variadas danzas que se inspiran en las actividades agrícolas, la reivindicación de sus pobladores y el espíritu y satírico de sus pueblos. Los pasos y movimientos de sus artistas populares mantienen firme la riqueza de su folclore. 

DANZAS TIPICAS DE AREQUIPA

BAÑOS TERMALES DE YURA

Es una danza del folklore arequipeño, del norte de la provincia de la Unión, del distrito del Calca, Pueblo de quebradas es el lugar donde se ejecutaba esta danza. Esta danza resalta los aspectos agrícolas y ganaderas de la zona, también simboliza el trabajo que realiza el campesino peruano en la lucha por la sobrevivencia.

TURCOS DE PACHARPARI

Danza de la Provincia de Caylloma e interpretada por los campesinos del lugar en honor a su santo patrón «San Isidro". Los lugareños le ofrecen un ritual como agradecimiento a las buenas cosechas; y después de una semana de ofrendas dejan a San Isidro en la iglesia del pueblo, se despiden de él interpretando un alegre Cacharpari como fin de fiesta.

PISAO DE HABAS

Es otra danza que resalta las labores agrícolas, pertenece al folclore Kollawua que se desarrolla en la provincia de Caylloma departamento de Arequipa.
Esta danza como su nombre lo dice pisado de Habas. Después de la cosecha los nativos proceden a secar parte de esta cosecha para obtener las habas como un cereal (semejante al trigo, cebada) una vez secas se tiene que descascarar las habas ya secas. Después del trabajo los jóvenes casaderos aprovechan la oportunidad para enamorar a las jóvenes solteras de la comunidad.

TURCOS DE AREQUIPA

Danza de la provincia de Caylloma, distrito de Chivay, denominada también "Tturco Tusuy", es un baile eminentemente de ritual cristiano Católico, es la remembranza del triunfo del cristianismo, en los ámbitos de los pueblos Kollawas, es la adoración a la madre de Cristo.
Esta danza hace ver que España venció a los turcos y árabes y el triunfo del Catolicismo sobre los moros.
Es interpretado por los lugareños, en homenaje a la madre de Cristo. La comparsa en la danza se divide en dos grupos bien definidos, uno de los caballeros musulmanes que pelean por la gloria de la Virgen María y las princesas que también rinden culto a la Madre de Dios.

DANZA DEL CHACO

Los comuneros de pampa Cañahuas danzan con ocasión de la realización de un Chaco o captura y encierro de las vicuñas. Antiguamente el Chaco se realizaba con fines rituales y de regulación de la población de los Camélidos. Hoy en día tiene como finalidad aprovechar su vellón considerado el más fino del mundo.

PAmPEÑA AREQUIPEÑA

El huayno adopta variadas formas de baile, vestidos y notas en el Perú. La pampeña es la modalidad arequipeña del huayno andino o mestizo. Toma su nombre del hecho histórico de que la ciudad de Arequipa siempre ha recibido inmigrantes Puneños que tradicional y mayoritariamente, se establecen en la zona de la ciudad por la que se llega de Puno. Este lugar arequipeño recibía antiguamente el nombre de la «Pampa» por su plana, relativa y extensa topografía. Y por extensión, a los habitantes de la Pampa se les llamaba «Pampeños». Hasta principios del Siglo XX, los pampeños eran mayoritariamente Puneños.
La Pampeña Arequipeña es una modalidad o variedad del huayno andino, principalmente puneño, y adopta ciertas características que la singularizan. Fue su creador como subgénero don Benigno Bailón Farfán. En el acompañamiento de guitarra también se puede notar una diferencia entre huayño y pampeña; el huayño puneño es acompañado con puro y elaborado bordoneo. En cambio, el acompañamiento de la pampeña (como el huayño) está hecho en tono menor y con mayor frecuencia se utiliza el modo mayor relativo de la respectiva tonalidad menor.

MONTONERO AREQUIPEÑO

Más conocida, como marinera arequipeña, compuesto por el puneño Don Jorge Huirse Reyes. Fue interpretado por los violines de Lima, Los Dávalos y siempre está en el corazón de todo arequipeño.
La adaptación fue hecha por Fernando Valdivia, en base al arreglo del maestro Julio Santos González y el conjunto los violines de Lima.
Esta danza remota a los rebeldes de 1867 y 1895 donde el campesino arequipeño con el sonar de las campanas de la catedral de la Plaza de Armas, cambiaban sus herramientas de labranza por fusiles, saliendo a la lucha, apoyando a los montoneros en las guerrillas por la lucha por la libertad de su Patria, eran acompañadas por las rabonas, se les llamaba así a las mujeres solteras y sin compromiso que salían a la lucha apoyándolo a los montoneros, luego de la guerra festejaban sus triunfos con bailes y uno de ellos era este famoso baile " El Montonero".
La marinera arequipeña es un género peruano que se cultiva desde el norte hasta el sur del país pero también con algunas diferencias. En el norte por ejemplo los ritmos son más agitados, rápidos mientras que en el sur la lentitud los caracteriza.

CCAMILLE

Danza de origen ancestral cuya temática fundamental es el sembrío de la papa que es ejecutado por las llamadas "Qamiles" cuando se trabaja la chacra de algún santo patrón en los pueblos de la sierra de Arequipa.
Se baila el 24 de mayo en honor a san Isidro el labrador, patrón de los agricultores.
Mayormente en el distrito de Coporaque, provincia de Caylloma. Los danzarines representan a:
Las damas, a las huskadoras a las que echan la semilla.
Los varones a los Runatarpoy, a los que siembran o cultivan la tierra.
La Akarwua es la encargada de servir la chicha para calmar la sed de los pones.
- La presencia del tayta cura es para bendecir a los sembríos.
La música es interpretada con banda en las festividades patronales. Pero durante las faenas agrícolas predominara el canto y algún instrumento típico.

EL WITITI O WIFALA

esta danza también conocida como wifala, se baila mayormente en Caylloma durante sus fiestas más saltantes, carnavales o en la fiesta de la virgen inmaculada el 8 de diciembre.
Wititi significa joven movido, inquieto.
El baile del wititi expresa el tributo a la tierra o "Pachamama", especialmente en los carnavales se tinka las plantas ejemplares del yacualcalde en representación de todo el pueblo y la vez expresa lo relacionado a la unión del hombre con la mujer.
Esta danza también representa en enfrentamiento entre hombres jóvenes para definir el ganador, el cual tendrá derecho a elegir a la muchacha soltera más bonita de la reunión y hacerla su compañera. En el preludio amoroso careado de una fuerte dosis de pasión.

EL CARNAVAL DE AREQUIPA

El carnaval es un baile popular que se ejecuta en honor al Dios "Momo". La costumbre fue traída de Europa e impuesta en el Perú durante el gobierno de B. Leguía.
En Arequipa el carnaval se da al compás del huayno y en comparsas, en grupos formados por varias parejas ataviadas de atuendos y provistas de elementos llenos de colorido. Representaban a los distritos más importantes de la ciudad. Entre ellos se establecía una rivalidad a través de sus coplas de carácter satírico y picaresco



Programa de festejos por aniversario de Arequipa

Canción Ciudad Blanca

a

Plantas medicinales de Arequipa

JORNADA DE REFLEXIÒN

El día 10 de agosto se realizó la Jornada de reflexión, participan Director,  docentes y administrativos.

JORNADA DE REFLEXIÓN


1.1 ¿Qué es la Jornada de Reflexión?
La Jornada de Reflexión es un espacio de encuentro, principalmente entre los directivos
de la IE y los docentes, con el fin de analizar de manera conjunta los informes de la
Evaluación Censal de Estudiantes (ECE).

1.2 ¿Cuál es el objetivo de la Jornada de Reflexión?
El objetivo principal de la Jornada de Reflexión es, a partir del análisis y reflexión de los
resultados de la ECE 2014, diseñar, de manera participativa, las metas, las estrategias y
los compromisos necesarios para la mejora de los logros de aprendizaje, especialmente,
en las áreas de Comunicación y Matemática.

1.3 ¿Quiénes participan en la Jornada de Reflexión?
En la Jornada de Reflexión participan todo el equipo docente y los directivos de la IE.
En el caso de las instituciones educativas integradas (aquellas en donde funciona
educación inicial y primaria como una sola institución), es deseable la participación de
las docentes de inicial, debido a que se requiere de un trabajo institucional.

A las instituciones unidocentes y multigrado

Les corresponde realizar la Jornada de Reflexión en la red educativa a la que pertenecen, ya que el intercambio de ideas y experiencias es necesario para el establecimiento de acuerdos para la mejora de los aprendizajes.
Para organizar esta jornada, el coordinador de red tomará en cuenta las características y
el contexto de las instituciones educativas a su cargo.
Una vez realizada la jornada entre directivos y docentes, se convoca a una segunda reunión
que consiste en una jornada con los padres de familia y representantes de instituciones
de la comunidad.

1.4 ¿Qué producto se espera obtener de la Jornada de Reflexión?
Al término de la Jornada de Reflexión, se espera contar con un Plan Anual de Trabajo
(PAT) que incorpore las estrategias necesarias para atender las necesidades de
aprendizaje de los estudiantes que fueron evaluados en la ECE 2014 y que, a su vez,
establezca metas de aprendizaje en proyección a la ECE 2015, concentrando esfuerzos
en aumentar la cantidad de estudiantes que logran el Nivel Satisfactorio y en disminuir
el número de estudiantes que se encuentran en el Nivel En Inicio.

1.5 ¿Cuáles son las fases de la Jornada de Reflexión?

Fase 1: preparación de la Jornada de Reflexión.
Durante esta fase de preparación, los directivos de la IE, revisan y analizan los informes
de resultados de la ECE 2014. Además, preparan el ambiente, los materiales y la
convocatoria para el desarrollo de las reuniones.
En las instituciones educativas polidocentes , la preparación de la jornada está a cargo de
los directivos de la IE. En el caso de las escuelas unidocente o multigrado, el responsable
es el coordinador de la red educativa a la que pertenece la IE.
Una vez recibidos los informes de la ECE 2014, los directivos o el coordinador de red
podrán formar un equipo de apoyo para la preparación de la Jornada de Reflexión.

Fase 2: desarrollo de la Jornada de Reflexión con docentes.
En esta reunión, los directivos y los docentes analizan de manera conjunta, los informes de
resultados de la ECE 2014 y toman decisiones a partir de la evaluación de:
Las estrategias aplicadas durante el año 2014, reconociendo los aciertos y limitaciones
para la mejora de los aprendizajes de sus estudiantes.
El cumplimiento de compromisos asumidos en el año 2014, identificando fortalezas y
debilidades.
El cumplimiento de las metas trazadas el año anterior, señalando sus posibles causas.
Los resultados de la ECE 2014, en perspectiva de lograr mejores resultados en la ECE
2015.
Esta Jornada de Reflexión concluirá con el planteamiento de acciones para la mejora de
los aprendizajes de los estudiantes. Dichas acciones deben expresarse en el diseño de
estrategias de atención, según sus resultados obtenidos, a los estudiantes evaluados en la
ECE 2014; y en metas y compromisos por el aumento de la cantidad de estudiantes que
logran el Nivel Satisfactorio y la disminución del número de estudiantes que están en el
Nivel En Inicio en la ECE 2015.

Fase 3: desarrollo de la Jornada de Reflexión con padres de familia.
En esta reunión, los directivos presentan los informes de resultados de aprendizaje
a los padres de familia y representantes de instituciones de la comunidad, socializan
las metas y los compromisos asumidos por los docentes y propician un espacio de
diálogo y reflexión.
Como producto de la jornada, los participantes plantean sus responsabilidades y
firman un acta con compromisos orientados al progreso anual de los aprendizajes de
los estudiantes.
Tome en cuenta que la Jornada de Reflexión con docentes y la Jornada de Reflexión
con padres de familia deben realizarse en un plazo máximo de diez y veinte días,
respectivamente, contados a partir de la recepción de los Informes de resultados
de la ECE 2014.




martes, 21 de julio de 2015

COMUNICADO

Johnny Alarcón Barrionuevo  Director de la Institución Educativa 41026 Maria Murillo de Bernal , informa que el día 22 no habrá labores para las estudiantes, ya que estaremos participando de la marcha por fiestas patrias.
El día 23 se trabaja normalmente.
El día 24 se realiza el día del logro.

lunes, 20 de julio de 2015

DÍA DEL LOGRO MURILLANO


IE 41026 MARIA MURILLO DE BERNAL

INVITACIÓN: A  "PRIMER DÍA DEL LOGRO"

NUESTRO GUIA

Johnny Alarcón Barrionuevo, Director, Subdirectora, Docentes, Administrativos y Estudiantes del Nivel Primaria y Secundaria de la IE 41026 Maria Murillo de Bernal, invitan a los padres de familia y publico en general a participar del:

               "DÍA DEL LOGRO MURILLANO"



A realizarse el día 24 de julio 

PRIMARIA: 8:00 a.m.
SECUNDARIA: 1:30 p.m.


Esperamos contar con su distinguida presencia, lo cual dará realce a dicho evento y motivación a las estudiantes.

 
Teléfono institucional: 054276294

DÍA DE NUESTRA PATRIA PERU


Precursores de la Independencia

Los precursores promovieron los ideales patriotas participando en el Mercurio Peruano, la Sociedad de Amantes del País o sentando las bases de la nación peruana al desempeñarse en cargos políticos o institucionales en el inicio de la República.

Contrariamente a lo que algunos creen, muchos sectores de la población peruana apoyaron la gesta emancipadora, ya sea conspirando, escribiendo o directamente luchando contra el dominio español. Definitivamente, no se puede olvidar las grandes revueltas y conspiraciones que hombres como José Laurencio SilvaFrancisco Antonio de Zela, los hermanos Angulo y Mateo Pumacahua realizaron a riesgo de sus propias vidas, pensando solo en la patria.

LOS PRECURSORES

La independencia del Perú fue impulsada por el desarrollo de un pensamiento político que planteaba la emancipación de España desde dos propuestas distintas. Por un lado, un grupo representado por los pensadores reformistas consideró que el gobierno colonial necesitaba reformas en su administración. Por otro lado, los separatistas creyeron que la crisis del orden colonial únicamente se superaría con la ruptura definitiva con España.

JOSÉ HIPÓLITO UNANUE Y PAVÓN (ARICA, 1755 – LIMA, 1833)

Precursor, Humanista y defensor de la salud del hombre, se desempeño como asesor de virreyes, pro-médico general, redactor del Mercurio Peruano, ministro de Hacienda de San Martín, diputado del Congreso Constituyente y ministro de Bolivar, entre algunos otros importantes cargos.
Entre sus obras se encuentran Observaciones sobre el clime de Lima (1806), donde critica la hipótesis de que el clima americano disminuía las facultades del hombre. Idea General del Perú, otra de sus obras fundamentales, integra en un solo discurso el pasado inca y el virreinato, reconociendo como peruano todo el testimonio histórico del territorio.

JOSÉ BAQUÍJANO Y CARRILLO (LIMA, 1751 – SEVILLA, 1817)

Reformista peruano, hombre de derecho y profesor de la Universidad de San Marcos. Sus planteamientos liberales apoyaron la renovación de los estudios, la protección de la prensa libre y la difusión del enciclopedismo. Fue colaborador del Mercurio Peruano. Es precursor reformista de la emancipación peruana porque creía que las reformas eran el mejor camino para autogobernarnos.

TORIBIO RODRÍGUEZ DE MENDOZA (CHACHAPOYAS, 1750 – LIMA, 1825)

Sacerdote y maestro del importante colegio de San Carlos. En la Universidad de San Marcos obtuvo los grados de licenciatura y doctorado en Teología. Como docente, transmitió sus ideas, apoyadas en el pensamiento cristiano, educando a la generación que afirmó la independencia. Su labor se sustentó en una sólida fidelidad al pensamiento cristiano y en una voluntad amplia que pretendía asumir los valores intelectuales, científicos y sociales del mundo del siglo XVIII.

JUAN PABLO VISCARDO Y GUZMÁN (AREQUIPA, 1748 – LONDRES, 1798)

Pensador activo e influyente de la época y principal representante de la corriente separatista. Luego de ingresar a la Compañía de Jesús, realiza sus estudios eclesiásticos en el Cuzco. Con la expulsión de los jesuitas en 1767, viaja a Europa, donde escribe su célebre Carta a los españoles americanos (1799), texto dirigido a los criollos en América en el que afirma que el nuevo mundo es nuestra patria y su historia es la nuestra.

LA SOCIEDAD DE AMANTES DEL PAÍS (1790)

Fue una agrupación conformada por una serie de intelectuales jóvenes con ideas reformistas e ilustradas. Sus inquietudes fueron plasmadas en el Mercurio Peruano de Historia, Literatura y Noticias Públicas. La publicación más importante de la Ilustración Peruana, con más de cuatrocientos números que trataron temas diversos.
Mariano Melgar

Poeta, pero también integrante en la lucha por la independencia del Perú frente a España. En Literatura, es considerado como el iniciador de la etapa del Romanticismo en América.



PRÓCER
El Prócer, es la persona que participa en estos acontecimientos, es decir, que mediante un grado de distinción ya sea militar, civil o de liderazgo, llevan a cabo hechos en defensa o favor de ideales, ante el riesgo de perder la vida en una lucha o batalla.

Dentro de los pŕoceres de la independencia del Perú tenemos a:

Gral. José de San Martín
Militar de origen argentino, parte de su pais en ayuda de los naciones que luchaban por su indepencia del virreinato español.
Gral. Simón Bolivar
Militar de origen Venezolano, parte de su país hacia Lima, en busca de la libertad del gobierno virreinal español.
 
Manco Inca

Escapó de los ejércitos de Atahualpa en Cusco y ofreció ayuda a los conquistadores españoles creyendo que lo liberarían de las "malignas tropas de Quito". Lo nombraron Emperador inca, pero después de los múltiples abusos que cometieron con él y su pueblo, decidió escaparse y rebelarse. En 1536 casi libera Cusco y expulsa a los españoles, sin embargo se refugió en Vilcabamba al tener que dar de baja a sus tropas por el excesivo tiempo que estaba tomando la guerra.

Juan Santos Atahualpa

Se dice que fue descendiente inca nacido en Cuzco y criado por los jesuitas. Aprendió castellano y latín. También se dice que viajó a España, Angola, Inglaterra, Francia e Italia, aprendiendo italiano y un poco de francés. Regresó al Perú y allí fomentó una rebelión al comparar el viejo mundo con la dominación española ejercida en Perú.  Se hizo proclamar Apu Inca, descendiente de Atahualpa. Su meta era restaurar el Imperio inca aniquilando a los españoles y sus costumbres.

Túpac Amaru II

En 1780, se inicia el movimiento militar de José Gabriel Condorcanqui contra la dominación española, adoptando el nombre de Túpac Amaru II, en honor de su antepasado. Al comienzo el movimiento reconoció la autoridad de la Corona ya que Túpac Amaru afirmó que su intención no era ir en contra del rey sino en contra del «mal gobierno» de los corregidores. Más tarde la rebelión se radicalizó llegando a convertirse en un movimiento independentista.
Tupac Amaru II

Francisco de Zela

Zela es conocido por dar el primer grito libertario del Perú en la ciudad de Tacna el 20 de junio de 1811 es un intento para lograr la independencia del Perú. Zela fue apoyado por un numeroso grupo de criollos, mestizos e indígenas, entre ellos el cacique de Tacna, Toribio Ara, junto a su hijo José Rosa Ara y el cacique de Tarata y Putina, Ramón Copaja.

Mateo Pumacahua

Durante la rebelión de José Gabriel Condorcanqui (Túpac Amaru II), entre 1780 y 1781, contribuyó a la causa realista con pertrechos y hombres. Paralelamente, ganó prestigio entre la nobleza inca, siendo elegido Alférez Real de Indios Nobles del Cuzco en 1802.

Micaela Bastidas

Esposa de Túpac Amaru II, tuvo como primer maestro ideológico al propio José Gabriel, quien había adquirido una sobresaliente formación, tanto en el Cusco como en Lima, en múltiples reuniones, incluso ligadas a grupos masónicos en las que forjó su acendrado espíritu separatista.

LAS BANDERAS DEL PERÙ







PROCLAMACIÓN DE LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ


En la mañana del glorioso 28 de Julio de 1821, y ordenado todo por el Excelentísimo Ayuntamiento conforme a las disposiciones de S.E. el Señor General en Jefe Don José de San Martín, salió éste de palacio a la Plaza Mayor de Lima, junto con el señor Gobernador Político y Militar y acompañándole el Estado Mayor y demás generales del Ejército Libertador.
En un espacioso tabladillo adecuadamente instalado en medio de la Plaza Mayor el General San Martín enarboló el pendón en el que lucía el nuevo escudo de armas, recibiéndolo de manos del señor Gobernador, y acallado el alborozo del inmenso concurso, pronunció estas palabra:
"EL PERÚ ES DESDE ESTE MOMENTO LIBRE E INDEPENDIENTE POR LA VOLUNTAD GENERAL DE LOS PUEBLOS, Y POR LA JUSTICIA DE SU CAUSA QUE DIOS DEFIENDE".
Batiendo entonces el pendón, y con tono de un corazón anegado en el placer puro y celestial que sólo puede sentir un ser benéfico, repetía muchas veces :"¡VIVA LA PATRIA, VIVA LA LIBERTAD, VIVA LA INDEPENDENCIA"!, expresiones que como eco festivo resonaron en toda la plaza, entre el estrépito de los cañones, el repique de todas las campanas de la ciudad y las efusiones de alborozo universal.


lunes, 13 de julio de 2015

DIA DEL MAESTRO

Se celebra el 06 de julio, una fecha muy importante.

 

 















































MURILLANAS DE CORAZÓN

MURILLANAS DE CORAZÓN
Insignia